歌謠詞曲，自古有之，一曲《子夜吳歌》，唱出了吳地的風情。
吳歌委婉清麗，感情纏綿，比喻手法高超，善于運用諧音、雙關，別具風格。前人有詩稱：“風土推吳下，嘉名煞憶之。繁華余綺習，懲創采風詞。諺語多沿俗，歌謠盡入時。關心天四月，齊唱暖寒詩。”又有人云：“直抵姑蘇詠，先知風俗通。千枝花剪彩，五色線翻絨.”吳歌中可見姑蘇風俗、刺繡習俗。今選錄吳歌中直言刺繡的歌謠于此，試看繡市刺繡之流行成習。
《倦繡》云：
意昏昏，懶待要拈針刺繡。
恨不得將快剪子剪斷了絲頭，
又虧了他消磨了些黃昏白晝。
欲要丟開心上事，
強將針指度更籌。
繡到交頸的鴛鴦也，
我傷心又住了手。
這是馮夢龍《掛枝兒》中的一首俚曲，寫出了江南閨房繡女發男女之真情于倦繡中。大家閨秀刺繡是習俗，也以此來打發時間，消磨黃昏白晝。但繡到誘人的鴛鴦交頸時，觸景生情，禁不住隨想到自己青春年華，孤房獨守。原擬刺繡來丟開心上事，誰知邊繡邊又傷心住了手。真情實感，在那懨懨倦繡之中。
另一首《書聲》，也將閨房繡女的行狀描述得真切有趣：
繡房兒正與書房近，
猛聽得俏冤家讀書聲。
停針就把書來聽。
湯之盤銘日：“茍日新，日日新，又日新。”
圣人的言語也，
其實妙得緊。
在馮夢龍搜集的山歌中，一首《看》，更是直截了當地寫出了水鄉繡女的真情：
姐兒窗下繡鴛鴦，
薄福樣郎君搖船正出浜，
姐看子（吳語“子”：了，著）郎君針刺子手，
郎看子嬌娘船也橫。
《吳歌新集》中的山歌，也是一種情調。如：
《叫我唱歌亦不難》：
叫我唱歌亦不難，
不比描花繡牡丹，
牡丹繡在鞋尖上，
采花容易繡花難。
《采紅菱》（八選一）：
多情你情歌一片心，
拿子你絲線勿曾來回敬，
別樣末事嘸啥送，
就拿子絲線繡雙拖鞋送郎君。
《勿知哪日才相逢》：
新繡荷包分兩邊，
一面獅子一面龍，
獅子上山龍下海，
勿知哪日才相逢。
《十二月花開望郎來》
臘梅花含蕾十二月開，
小妹姑娘繡花剪刀擺勒八仙臺，
千百樣花名，百花樣鳥名，只落我奴奴剪刀頭上去，
小妹繡出這枝櫻桃望郎來。
清咸豐十年前潛庵曾作《蘇臺竹枝詞百首》，以記述吳中風尚為主旨，堪與《桐橋倚棹錄》、《清嘉錄》等相參證。其中涉及蘇繡的就有好幾首，如：
默默芳心禱幾回，
阿難今日笑顏開，
誰知百褶紗裙上，
也繡金身五百來。
作者自注說：西園有金裝羅漢五百尊，法像莊嚴，入寺者隨意指一尊數之，如已生年而止，以其貌之休戚卜一生休咎，往往有驗。婦家于裙褶內繡羅漢五百尊，須眉畢見，金彩燦然。
穿花蛺蝶趁風偏，
碎剪紅綾五色鮮，
錦翅珠睛飛欲活，
合歡衫上舞翩躚。
自注：衫上皆綴繡蝶，蟠珠作須，集錦成翅，一蝶之費，幾至一金。
尺五吳綾繪幅云，
茜紅染就勝香薰
最憐楊柳腰枝細，
新束梅花百蝶裙。
自注：裙褶內皆綴繡蝶及金葉、梅花、望之閃閃飛動。
顧祿《清嘉錄》描述了蘇州一年十二個月中各個節令的習俗風貌，其中也收錄了有關刺繡的詩文，可見蘇繡無處不在，處處有錦繡詩篇。如：
清明日，蘇州虎丘有廟會，“紛紛神役與神囚，多事舁神到虎丘。卻愛巡風小兒女，繡衣花帽驊騮。”穿戴繡花衣帽自然更惹人喜愛。
三伏天，沈欽道《吳門雜詠》詩云：“流蘇斗帳不通光，繡枕牙筒放息香。紅日半窗剛睡起，阿娘澆得鱔鴛鴦。”雖然三伏天，有繡枕牙筒放息香相伴，得以酣然安臥。
蘇繡就是在這樣流行的風俗中代代相傳，繡女們就是在這樣溫馨的氛圍中學繡成長，在新時期又古樹新枝、百花齊放地展示了新的姣容。
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